占中给特区政府及几个商业中心带来79日的紧张和混乱，结局却相当反高潮——12月15日，警方清除铜锣湾仅余的帐蓬，占中悄然收场。

目前，社会仍在讨论，究竟是什么势力引发今次前所未见的运动，以及运动对本港的影响。

约两年前，戴耀廷教授首先提议，动员10,000名追随者占领本港核心商业区，胁迫北京给予本港「真普选」。如果戴教授的「公民抗命」行动按计划进行，理应不牵涉暴力。然而，今年６月，即远在占中示威之前，抗议新界东北计划的示威者已试图攻占立法会大楼，触发暴力冲突。

占中围城79日内，更有32辆警车受破坏，大量政府公物被损毁或偷走，近1,000名示威者被捕，数以百计的人受伤。

究竟占中仅是一场出了一点乱子的公民抗命运动，抑或如政治科学家李世默所言，占中其实是全球「广场统治」(maidancracy, Maidan即乌克兰革命起源地基库独立广场)运动的一部分？后一类运动若走到极端，最终或会导致政府被推翻。

占中其实已接近这个危险地步。占中始于学生团体学民思潮号召群众占据政府总部，并要求特首梁振英下台。12月1日，示威者再度尝试攻入立法会。假如政总或立法会大楼像今年较早时台湾立法院一样被占据，又或者假如特首被迫下台，结果就等同推翻政府。

这场79日的危机中，有一些时候，上述情境看似几乎要发生，亦有一些日子，整个城市仿佛陷入无政府状态：警方疲于奔命，似乎阵脚大乱，并一度后退，解放军出动的谣言甚嚣尘上。

无论如何，占中是一场具香港特色的群众运动。尽管示威者偶尔与警方发生暴力冲突，但未有抢掠或纵火。同样，警方为驱散人群而使用的武力，亦仅限于催泪气体及警棍。最终，香港都能幸免于世界其他地方大型示威所遇到的严重流血冲突。

有一点特别值得留意，尽管有人要求「命运自主」，又有「香港本土主义」团体参与占中，学生领袖亦不时以推翻或颠覆体制作号召，但示威者未有袭击内地游客或挑衅中环的解放军部队。

广东道一度也被人占据，但示威者很快撤离这个挤满内地游客的高端购物区。此事若发生在世界其他地方，可能已有人打破橱窗，抢掠名贵商品。

虽然占中的规模及持续时间前所未有，但解放军不曾介入，这表示由始至终，当局都将占中当作公众秩序事件处理。就这样，当局靠警方维持法纪，并最终清除占领区。

法庭向中信大厦占领者颁布禁制令后，占中形势逆转。身穿制服的执达吏亦首次担任清场行动的先锋，象征着我们高度重视的法治。

如果要论断甚么是促使占中和平结束的决定性因素，答案应该就是港人理性务实的本性。一小撮人漠视他人自由权利、肆意践踏法律，瘫痪香港，不论有什么冠冕堂皇的理由，始终会受港人理性务实文化的制约。

占中暂时告一段落，但社会依旧撕裂，壁垒分明。

这次运动唤起了两边阵营的「政治觉醒」。「黄丝带」支持者已开始催谷选民登记，为民主派下次选举作准备；「蓝丝带」支持者（包括很多本来不关心政治的市民）亦开始自发组织起来，为他们所认识的「狮子山精神」发声。

究竟甚么特质能够定义香港？何谓「狮子山精神」？我们的核心价值是否不顾一切追求所谓「真普选」，以至将其他香港赖以繁荣的重要价值抛诸脑后？抑或说，核心价值其实是爱护法律、秩序、稳定与繁荣，以及重视家庭团结，求同存异？

爱国，对很多殖民时代长大的人来说不易接受，而新一代不曾深入了解中华文化传统，亦未能体谅国家在发展过程中所遇到的难题，就更觉困难。本港的管治者要拉近社会上政治、文化及意识形态的分歧，仍要克服不少挑战。